Who is Jesus? Part 4
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Contigo voy Virgen pura y en tu poder voy confiado, pues yendo de ti amparado, mi alma estará segura.
Dulce Madre no te alejes, tu vista de mí no apartes, ven conmigo a todas partes y
solo nunca me dejes. Ya que me proteges tanto, como verdadera Madre, ruega para que me bendiga el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Amen.
Lecturas del Domingo 10/18/15
Comentario a las lecturas del Domingo 10/18/15 del hermano Julio C. Rioja
Comentario del Obispo Electo Barron a la lectura del 10/18/15
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Este blog es dedicado a mi Señor y mi Dios; mi Salvador y Redentor; mi Hermano Mayor y Amigo que nunca falla; mi Maestro y Rey: Yeshua Hammashiach = Jesús el Mesías.
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.... Antes de continuar con la versión de Lucas sobre la niñez de Jesús, estableceremos otro punto muy importante del evangelio de Mateo, este evangelio es “el evangelio del reino” o la realización del reino eterno de David, a como fue anunciado por los profetas de Dios; a como ya hemos visto en el artículo anterior, desde el comienzo Mateo establece la genealogía Davidica del Señor, y nos muestra cómo hay 14 generaciones desde Abraham hasta David, 14
A como ya dijimos, después de representar la genealogía Davidica de Jesús, Mateo habla del hecho que Jesús nació en la misma ciudad de David, Belén (Bethlehem) que significa “casa de pan” y Jesús es, el “Pan vivo bajado del cielo”; todos estos detalles son para que los Judíos reconozcan en Jesús al verdadero Mesías anunciado por los profetas de la antigüedad. En el capítulo 3 vemos cómo un Levita llamado Juan el Bautista bautiza al Señor, en donde también es revelado por la voz del cielo como el “Hijo de Dios”.
Después de presentar todos los credenciales de Jesús como el Mesías esperado, Mateo pasa en el capitulo 4 a introducirnos al “evangelio del reino”, en la provincia de Galilea, a como fue profetizado por Isaías (cap. 9), quien dijo que el reino de David se desintegraría y después renacería (seria restaurado) ahí en Galilea o sea en el mismo lugar; Jesús proclama el “evangelio del reino” precisamente ahí en Capernaum, después nos encontramos con los famosos discursos del Señor en los capítulos 6 y 7; pero antes, las bienaventuranzas en el capítulo 5, con las cuales estamos todos los Cristianos muy familiarizados y que comienzan con la promesa del reino, a como podemos ver en la primera bienaventuranza que dice; “bienaventurados los pobre de espíritu, por de ellos es el reino del cielo”....y la última dice, “(benditos) bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino del cielo.”
Aquí Jesús reafirma el cumplimiento de la alianza (testamento, relación, promesa, juramento) Davídica.... después describe a sus seguidores como: 1_ La sal de la tierra; 2_ La luz del mundo y 3_ Una ciudad sobre una colina; es obvio que la ciudad se refiere a Jerusalén que está asentada en la cumbre de una colina; la luz del mundo es similar a la referencia de (Isaías 49:6) en la que se dice que Sion es la luz de las naciones....y la sal de la tierra se asemeja a (2Crónicas 13:5) donde la alianza con los hijos de David es descrita como una alianza de sal ---la sal era uno de los elementos que se usaban cuando se hacia una alianza sagrada y eterna entre los antiguos pueblos, a como hoy en día hacemos convenios entre distintas naciones, véase (Números 18:19); ademas que la sal representa una especie necesaria en todo plato exquisito---, ….Jesús después de presentarnos con todas estas tipologías Davidicas nos dice algo tremendo: “no he venido a abolir la ley, sino a darle su forma definitiva”; de manera pues, continua: “si vuestra justicia (ética, moral, rectitud, generosidad) no sobrepasa la de los escribas y fariseos, uds., no entraran en el “reino del cielo””; mejor dicho, ellos usan como patrón (estándar) la alianza Mosaica, no la alianza Davidica.... la Torah de Moisés era el principio de su virtud cívica nacional, pero, Jesús nos dice ahora que el programa debe de avanzar (mejorar), debemos de pasar de Moisés a David, del monte Sinaí al monte de Sion.... nuestra justicia debe sobrepasar la descrita por Moisés en el libro del Deuteronomio.
Después de todo lo dicho, el Señor nos ofrece 6 antítesis, como: “Se les dijo aquello....pero ahora yo les digo esto.” ---por ejemplo; “se les dijo, no matarás, y el que mate sera reo del tribunal...pero yo les digo, aquel que llame a su hermano “imbécil” o “renegado”, será reo del gehena de fuego, si al presentar tu ofrenda recuerdas que tienes algo contra tu hermano, deja tu ofrenda ahí y ve a reconciliarte con tu hermano y después regresa a presentar tu ofrenda.”---- En otras palabras esto es algo radical, es algo muy interno, esto es algo de mucha mas intensidad, pues no estamos hablando de simple virtudes o deberes cívicos, no, no! El Maestro habla acerca del corazón del creyente, no está hablando de ser simplemente un buen ciudadano, está hablando acerca de ser “santo”; una y otra vez nos está hablando acerca de avanzar del Sinaí a Sion, de una nación al reino.... les está diciendo a sus discípulos, “uds., no están siendo llamados a nada mas ser ciudadanos de Israel, sino a ser santos en el reino de Dios”, como diciendo, todo lo pasado era bueno, pero no lo suficientemente bueno.
Para cuando llegamos al cap. 6, el cual es el punto central del Sermón de la Montaña, somos presentados con la oración más grande y famosa, el “Padre Nuestro”, lo cual es muy significativo pues, comienza con la frase: “Padre nuestro que estás en el cielo”, que es algo muy radical, pues ni siquiera el más devoto rabino nunca se atrevió a dirigirse a Dios de Israel llamándolo “nuestro Padre”; Jesús es el único que por todo los evangelio se dirige a Dios como Padre, pero no sólo eso, sino también que enseña a los discípulos a orar de una manera que nunca antes hecha, a como es dirigirse a Dios diciendo “Padre Nuestro que estás en el cielo, vénganos tu reino.” Lo cual junta dos importantes ideas, pues recuerden que el hijo de David contaba con la gracia de paternidad divina para pasar a ser hijo de Dios, siendo Salomón el primero a quien se le llamó “hijo de Dios” en la historia de la salvación, pero, lo que él poseía entonces, es ahora poseído por todos los discípulos de Jesús, y recordemos que en la liturgia decimos; “nos atrevemos a decir: “Padre nuestro que estás en el cielo”, y aunque a nosotros nos parezca algo normal, en los tiempos antiguos era algo inconcebible, algo muy atrevido.
En el sermón de la montaña nos encontramos con diecisiete veces que Dios es llamado “nuestro Padre”, lo cual es mucho más que lo encontrado en toda la Biblia Hebrea junta, y esto es es solamente el primer discurso publico de Jesús, y porqué eso? Porque la alianza Davidica provee con la gracia para reconocer a Dios como nuestro Padre, lo cual solamente Salomón pudo hacer en el Antiguo Testamento; para cuando llegamos al final del cap. 7, habremos sido presentados con muchas referencias Salomónicas como; “ni siquiera Salomón en todo su esplendor se vistió tan bien como las flores del campo”... Jesús también nos habla de Jerusalén y el templo y para cuando llegamos al final del sermón de la montaña, nos presenta esta declaración: “no sólo oigan mi palabra, sino que háganla, porque quien escucha mi palabra y la cumple será como un hombre sabio (sensato) que construyó su casa sobre una roca”, para nosotros eso tal ves suena como algo nuevo, pero para los Judíos del primer siglo, eso era muy familiar, porque, quién es el más sabio de los hombres? Salomón! Quien construyó una casa sobre la roca, o mejor dicho construyó el templo sobre el “shtiah” (la roca del acantilado), la piedra de cimiento... y todo esto es a lo que todos los discípulos de Jesús somos llamados a hacer, escuchar la palabra del Señor y ponerla inmediatamente en práctica; el Hijo de David que es el Hijo de Dios, nos provee con esta determinación y valentía, humildad y la capacidad para llamar a Dios, “Padre nuestro”.
Jesús le ha dado a sus discípulos, lo que ni siquiera el rey de Israel se atreve a hacer; pues ni siquiera Salomón llamaba a Dios Abba Padre----no sólo ahora los Cristianos llamamos a Dios, Padre sino que también cumpliendo su palabra nos igualamos a Salomón---- Lo que Jesús nos muestra en los caps. 8 y 9 es lo que él hace, y quiere que nosotros también hagamos, no es cosa de solo teoría, sino también de práctica.... no estamos hablando de nada mas una mejor justicia que la de los escribas y fariseos, sino que debe ser una clase de justicia propia del reino o sea Davídica, no simplemente una justicia Mosaica a como la del Sinaí....Jesús nos aclara esto con una serie de milagros, siendo el primero, el caso de un leproso que se acerca a Jesús y sus discípulo y le dice: “si tu quieres, me puedes sanar y limpiar de esta lacra”.... Jesús no se echa hacia atrás para evitar la impureza del leproso, de hecho lo toca, y en ese momento los escribas y fariseos podrían haber declarado a Jesús impuro, excepto por una cosa, el leproso quedó limpio (completamente sanado), lo cual demuestra que la justicia de Cristo es mucho más poderosa que la de los escribas y fariseos.
En el siguiente episodio, se trata de un centurión quien tiene enfermo a uno de sus servidores y se acerca Jesús y le pide los sane, Jesús pudo haberle dicho; “salgan de la 'tierra Prometida' regrésenla a nosotros y quizás considere tu petición, tu eres un fuereño miembro de una fuerza de ocupación” … no, no! Mas bien dijo: iré a tu casa y lo sanaré”, pero el centurión respondió, “sábes tu quien soy? Yo soy un hombre de autoridad, solamente di tu palabra y mi hombre quedará sano”. Jesús lo hizo así, y el hombre se curó... probablemente los escribas, fariseos y los discípulos pensaron: “sería capaz de entrar a la casa de un gentil?! Increíble!.
Después leemos sobre la mujer que sufría de una hemorragia desde hace 12 años, no solamente era impura, sino que también “contaminaba” a todo aquel a quien ella tocara o la tocara, sin embargo se acerca por detrás a Jesús y le toca la borla de su túnica, pero qué pasó? En vez de Jesús quedar contaminado (impuro) ella sanó, y todo eso mientras Jesús se dirigía a la casa de una niña de doce años que había muerto, Jesús entró a la habitación donde estaba la niña y sin reparar en la peor de las contaminaciones, a como era tocar un cadáver sucede todo lo contrario, la niña se levantó de la muerte y ahora ya no era un cadáver, estaba viva----de manera pues que tenemos aquí a un leproso, un centurión, una mujer con flujo de sangre y una niña muerta ( un cadáver)! Lo que hace Jesús con esto, es sacudir los estándares de justicia de la alianza Mosaica, precisamente por medio de hacer realidad la alianza Davídica del reino... (Del libro del Dr. Scott Hahn: El Padre Que Cumple Sus Promesas)
Continuará......
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Homilía del Domingo 10/18/15
Ciudad Redonda. com
Comentario del hermano: Julio C. Rioja
Queridos hermanos:
Es consolador escuchar y leer, que los discípulos eran gentes como nosotros, llenos de pequeños y grandes defectos, de tantas debilidades como vemos en nosotros mismos. El deseo de recompensa, de ocupar los primeros lugares, la indignación contra los que quieren acaparar el éxito o el fracaso, no nos resulta extraño a nuestro proceder en ocasiones. Por eso, parece saludable, que Jesús confié a estos hombres cooperar en su Reino. No hacen falta cualidades sobrehumanas o títulos universitarios… Esto significa que Dios también confía en nosotros para acompañarle y ser misioneros, hoy que celebramos el día de DOMUND.
El texto de hoy vuele a poner el dedo en la llaga y, por tercera vez en pocas semanas, nos llama a seguir a Jesús por el camino del servicio. Santiago y Juan, suponiendo que no debería estar muy lejos el día en que se inaugurara el Reino, se adelantan al resto de sus compañeros y le dicen a Jesús: “Maestro, queremos que hagas lo que te vamos a pedir”. La forma es atrevida y no muy humilde, aprovechando su condición de “fieles”, están buscando una recompensa a su fe. “¿Qué queréis que haga por vosotros? Contestaron: Concédenos sentarnos en tu gloria uno a tu derecha y otro a tu izquierda” y les responde: “No sabéis lo que pedís”. No tenéis ni idea, no habéis comprendido nada de lo que significa seguirme, vuestra petición es absurda.
Seguir a Jesús es compartir su cruz, por eso les pregunta: “¿Sois capaces de beber el cáliz que yo he de beber, o de bautizaros con el bautismo con que yo me voy a bautizar?”. “Lo somos”, es la respuesta decidida, de hecho Santiago morirá mártir (Hch. 12,2) y Juan estará con María al pie de la cruz. Pero eso nos les da derecho a recibir recompensa alguna. Beber el cáliz, bautizarse, sin duda nos hablan de dos sacramentos: el bautismo y la Eucaristía, que nos unen a la cruz y el amor de Cristo y que su renovación dura toda la vida.
En el grupo donde los ambiciosos tratan de escalar, surge la indignación de los otros diez, que ven su actitud como desleal. Jesús vuelve a catequizarlos sobre el servicio a la comunidad, pone patas arriba lo que es importante en nuestro mundo: poder, posición social, prestigio, influencias, coche oficial, cuenta corriente, acciones… Dice: “Sabéis que los que son reconocidos como jefes de los pueblos los tiranizan, y que los grandes los oprimen. Vosotros, nada de eso: el que quiera ser grande, sea vuestro servidor; y el que quiera ser primero, sea esclavo de todos”. La pregunta es: ¿no vivirá Jesús en un mundo que no es real?, cuando cuesta tanto dimitir, o los hombres de las finanzas si se van, es con sustanciosas compensaciones.
La buena salud de una comunidad, resulta si las diversas funciones realizan aquello para lo que están y si todos tienen la visión de conjunto. Tener igual trato unos con otros; no tener muchas pretensiones, sino andar al paso de la gente sencilla. No hay unos que tienen que hablar y otros que callar. No tienen que servir los que no son jerarquía, sino todos. No hay los que dictan la opinión y todos los demás como si fueran vasallos. Desde la riqueza, la autosuficiencia, desde el sentirse más, no se puede ni amar ni servir. Desde esta clave se entiende el ser misionero.
Somos como ellos. Valoramos más a las autoridades que a los servidores. Preferimos sacarnos fotos, besar el anillo, llamar de excelencia, buscar la aprobación de los jerarcas, que poner en el centro a ese misionero o misionera que en África atiende a los más necesitados. Si una Iglesia no sirve, no sirve para nada, los misioneros son una de las mejores expresiones de lo que Jesús nos anuncia en el Evangelio de hoy. Algo de pagano se nos ha colado. El asunto está en saber quien está dispuesto a beber el cáliz, derramar su sangre, ser esclavo de todos. Quienes lo hagan se pueden llamar verdaderamente cristianos, los demás seguiremos buscando, no desesperéis, Dios tiene paciencia con nosotros, como con los apóstoles, y sobre todo nos quiere.
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Este comentario pertenece al Obispo Robert Barron (www.wordonfire.org) .
Homilía del 10/18/15 Domingo 29th del ciclo "B"
La paz sea con uds., estimados amigos, presten atención al comienzo del evangelio de hoy, el cual dice así: Santiago y Juan hijos de Zebedeo le dijeron a Jesús, “Maestro, queremos que hagas lo que te pidamos.” Para comenzar, todo mundo sabe que desde el momento que nosotros decimos a Jesús lo que tiene que hacer, “ipso facto” (inmediatamente) nos ponemos en mala posición espiritual; recuerden por ejemplo a Martha que dijo al Señor, “dile a María que haga “esto o aquello”,” ella se puso automáticamente en una mala posición espiritual; a como ya les he dicho antes, tu vida no es acerca de vos, nos tenemos que cambiar del “ego-drama” al “teo-drama”.... de la opereta que nos nosotros mismos escribimos, protagonizamos y dirigimos, a la obra que Dios ha escrito y que también dirige para nosotros.
De manera pues, que la actitud correcta del Cristiano debe ser, “habla Señor que yo escucho”, “tu me dirás qué debo hacer, yo no te escogí a vos, vos me has escogido a mí”..... esa es la posición correcta en el ámbito espiritual; a como ven, los discípulos comenzaron mal, y Jesús les pregunta, “qué quieren que haga por uds.?”, ellos contestaron, “queremos que en tu gloria, uno de nosotros se siente a tu derecha y el otro a tu izquierda.” Ellos pedían uno de los sustitutos clásicos de Dios, a como son las riquezas, el placer, el poder y el honor... ellos específicamente pedían por las dos últimas opciones, pues pedían los tronos del honor y el poder, cuando Jesús reinara sobre su pueblo.
Ellos veían todo desde un punto de vista Judío contemporario, pues a como uds., saben ellos en ese entonces, esperaban un “mesías” al tipo de David, quien según se nos dice gozó de mucho poder y gloria; de manera pues, que ellos creían que lo que pedían no era nada fuera de lugar, para cuando Jesús se sentara en su gloria... pero para ser justos, todos los humanos desde tiempos inmemoriales siempre hemos sido atraídos a esos dos buenos atributos. Califico esos atributos como buenos, pues el poder es, la capacidad de hacer que se hagan las cosas, pues sin poder, nada valioso se hubiese logrado nunca; a como uds. saben, el presidente Roosevelt, tuvo que hacer ejercicio del poder, para poder sacar el país adelante en tiempos muy difíciles, al igual que el presidente Lincoln, quien era un hombre muy ambicioso en asuntos del estado, y quien tuvo que hacer uso del poder, para poder sanar los problemas que existían entonces en el país.
Eso mismo sucede en el campo espiritual, los santos tienen poder y saben cómo utilizarlo, por ejemplo la madre Teresa, tenía poder y siempre supo como aplicarlo, para poder lleva a cabo las obras que se había propuesto; lo mismo podríamos decir acerca de Francisco de Asís, Catarina de Siena y en nuestros tiempos, el Papa Juan Pablo II, quien venció a uno de los sistemas más grandes que ha existido (el comunismo) en el lmundo sin necesidad de disparar un solo tiro. El punto es, que el poder en sí, no es algo malo, lo mismo se puede decir acerca del honor, es más, santo Tomas de Aquino decía que el honor es la bandera de la virtud, lo cual suena muy bien, pues honramos a personas virtuosas, inventores, buenos y decentes atletas deportivos, pues muchos de ellos tienen cierta virtud meritoria de honor. ...se puede decir que el honor es más para las otras personas, pues es la bandera que marca a la persona honrada, para que sea reconocida por los demás.
Nosotros por ejemplo, honramos a los santos, y sobre todo a la Santísima Virgen Madre; entonces cuál es el problema con estos dos discípulos? El problema es que piden estas dos cosas, pero de la forma incorrecta o mejor dicho, en el espíritu incorrecto, pues cuando el ego toma el poder y el honor por sí mismos, de forma rápida las cosas se ponen peligrosas y disfuncionales. Muchas veces cuando los candidatos a presidente son preguntados por qué quieren ser presidente, generalmente no pueden contestar la pregunta de forma rápida y correcta, lo cual quiere decir que están buscando el puesto, para su propio beneficio nada mas, pero , si contestaran diciendo, “ quiero ser presidente para lograr “a”, “b” y “c”, para el bien del país”, quizás se les creería.... si pedimos poder y honor tiene que ser para el servicio de Dios, y para promover el éxito la belleza y la justicia y no para gloria de nosotros mismo.
Si una persona espiritualmente inmadura llega al poder, debemos de poner mucha atención, pues por lo general esas personas causan un descalabro general, y uds., saben muy bien lo que quiero decir aquí, tengan mucho cuidado; se me viene a la mente la historia de José en el Antiguo Testamento, quien era inmaduro y causaba mucha molestia a sus hermanos, los cuales también no eran ninguna buena cosa; supongamos que a esa altura en su vida se le hubiese concedido a José honor y poder, es muy seguro que el resultado no habría sido nada bueno, seguramente hubiese utilizado su poder para asuntos propios y no para el beneficio de su gente en general, pero, antes que le otorgaran el poder y el honor, tuvo que pasar por un largo proceso de disciplina e instrucción, a tal grado que cuando al final se le concedieron el poder y la gloria, lo utilizó para hacer algo bueno con ello.
Una persona espiritualmente inmadura a la cual se le concede poder y honor siempre se vuelven, opresivos, manipuladores, crueles, exigentes etc.; tenemos muchos ejemplos de ello, como el caso de Julio Cesar, Napoleón, Stalin y muchos otros. Los escritores de ficción se aprovechan y utilizan esta torcida dinámica en sus escritos o novelas, pues se vuelve un muy entretenido material para muchos; traigan a la mente Macbeth o el rey Joffrey en Juegos de Tronos, estos son individuos que buscan el poder y la gloria para su propio placer y uso; alguien dijo una vez que “el poder absoluto, corrompe absolutamente”, adagio que se puede aplicar, cuando existe un mal uso del poder, de hecho en cuanto más torcido es el poder, se vuelve más peligroso.
Los mismo se puede decir del honor, cuando buscamos honor para nuestra propia gloria personal o para exaltar nuestro ego, también se torna en algo peligroso; las personas que buscan y ansían títulos, reconocimiento, que los traten como una celebridad o que se les rinda homenaje, son a veces capaces de hacer cualquier cosa con tal de conseguir la fama que buscan, llegan a mentir, a manipular, pueden falsamente acusar y difamar a otros, hasta matar, con el fin de conseguir la notoriedad que tanto anhelan; la persona que anhela el honor se vuelve poco a poco un esclavo de su propia ambición, pues depende de la opinión de los demás.... aquí podemos ver porqué los santos son las personas más libres que existen, pues no viven buscando poder y honor, sino que viven libremente para Jesucristo.
Pues bien, volviendo al evangelio se nos dice que Jesús tomó a un niño y lo puso en medio de ellos, por supuesto que todos ya sabemos que un niño en esa cultura, no tenía ningún poder, ninguna gloria ni importancia.... un niño no tiene deseo ni de poder ni de gloria; Jesús después les dice, “el que quiera ser el más importante entre uds., debe ser el esclavo de todos, el que quiera ser el más grande entre uds., será su sirviente”. Esto no es una perversión o distorsión de los conceptos de honor y gloria, sino que es lo apropiado (de sentido común) en el plano espiritual; cuando servimos a los demás, cuando nos volvemos los menos del grupo, tenemos entonces a mano, el poder de Dios, y el honor de Dios, eso amigos míos, es el verdadero poder y honor real.
San Ignacio recomendaba “agere contra”, si tenemos sed de poder y gloria, contrarrestemos esos deseos poniéndonos en el lugar mas bajo, recordemos al niño en medio de Jesús y los discípulos; busquemos el poder y la gloria por el honor de Dios y no el nuestro. Que Dios los bendiga.
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Lecturas del Domingo10/18/15, 29th. Domingo de Tiempo Ordinario "B"
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Primera lectura
Lectura del libro de (Is. 53:10)
El Señor quiso triturar a su siervo con el sufrimiento.
Cuando entregue su vida como expiación,
verá a sus descendientes, prolongará sus años
y por medio de él prosperarán los designios del Señor.
Por las fatigas de su alma, verá la luz y se saciará;
con sus sufrimientos justificará mi siervo a muchos,
cargando con los crímenes de ellos.
Palabra de Dios.
TodosTe alabamos, Senor
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Salmo (32)
R. Muéstrate bondadoso con nosotros, Señor.
Sincera es la palabra del Señor
y todas sus acciones son leales.
El ama la justicia y el derecho,
la tierra llena está de sus bondades.
R/.
Cuida el Señor de aquellos que lo temen
y en su bondad confían;
los salva de la muerte
y en épocas de hambre les da vida.
R/.
En el Señor está nuestra esperanza,
pues él es nuestra ayuda y nuestro amparo.
Muéstrate bondadoso con nosotros,
puesto que en ti, Señor, hemos confiado.
R./
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Segunda lectura
Lectura de (Hebr.4:14)
Hermanos: Puesto que Jesús, el Hijo de Dios,
es nuestro sumo sacerdote, que ha entrado en el cielo,
mantengamos firme la profesión de nuestra fe. En efecto,
no tenemos un sumo sacerdote que no sea capaz de compadecerse
de nuestros sufrimientos, puesto que él mismo
ha pasado por las mismas pruebas que nosotros, excepto el pecado.
Acerquémonos, por lo tanto,
con plena confianza al trono de la gracia,
para recibir misericordia,
hallar la gracia y obtener ayuda en el momento oportuno.
Palabra de Dios.
TodosTe alabamos, Senor
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R./ Aleluya, aleluya.
Jesucristo vino a servir
y a dar la vida por la salvación de todos.
R./ Aleluya, aleluya.
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Evangelio
Lectura del santo evangelio según (Marcos 10:35)
En aquel tiempo, se acercaron a Jesús Santiago y Juan,
los hijos de Zebedeo, y le dijeron: “Maestro,
queremos que nos concedas lo que vamos a pedirte”. Él les dijo:
“¿Qué es lo que desean?” Le respondieron:
“Concede que nos sentemos uno a tu derecha y otro a tu izquierda,
cuando estés en tu gloria”. Jesús les replicó: “No saben lo que piden.
¿Podrán pasar la prueba que yo voy a pasar y recibir
el bautismo con que seré bautizado?” Le respondieron:
“Sí podemos”. Y Jesús les dijo:
“Ciertamente pasarán la prueba que yo voy a pasar
y recibirán el bautismo con que yo seré bautizado;
pero eso de sentarse a mi derecha o a mi izquierda
no me toca a mí concederlo; eso es para quienes está reservado”.
Cuando los otros diez apóstoles oyeron esto,
se indignaron contra Santiago y Juan. Jesús
reunió entonces a los Doce y les dijo:
“Ya saben que los jefes de las naciones las gobiernan
como si fueran sus dueños y los poderosos las oprimen.
Pero no debe ser así entre ustedes. Al contrario:
el que quiera ser grande entre ustedes que sea su servidor,
y el que quiera ser el primero, que sea el esclavo de todos,
así como el Hijo del hombre, que no ha venido a que lo sirvan,
sino a servir y a dar su vida por la redención de todos”.
The Gospel of the Lord.
Todos
Gloria a tí, Señor Jesús.
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"English Section"
Readings for Sunday 10/18/15
Listen to Bishop Elect Barron's commentary for Sunday 10/18/15
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…. Before we go to Luke's account of Jesus' youthful years, let's establish that another important characteristic of the gospel of Matthew is, that his gospel is “the gospel of the kingdom” or the fulfillment of the everlasting Davidic kingdom as prophesied by the prophets of God; , right from his opening lines, the evangelist presents as we have previously seen, the Davidic genealogy of the Lord, there are 14 generations from Abraham to David, 14 generations from David to the exile and 14 from the exile to Joseph and Mary; as many of you already know, in Hebrew there are no numbers, but letters that correspond to them, similar to the (Latin) Roman numeral system where some letters represent numbers, for example, we are living in the XXI (21th or twenty first century); the Hebrew name David is, “daleth”, “wav”, “daleth”, (3 letters) that correspond to the numbers 4 + 6 + 4 = 14...
Later in chapter 2, Matt after presenting the royal descendant of Jesus, talks about the royal birthplace of Jesus as being the same town where David was born, Bethlehem; all these details are important to convince the Jewish people of the authenticity of the royal nature of Jesus. In chapter 3 we have a Levi, John the Baptist baptizing the Lord, where he is also revealed not only as the Son of David, but, as the Son of God.
After presenting all the characteristics of the Davidic genealogy of Jesus, Matt presents in chp. 4 the announcement of the “gospel of the kingdom” in the region of Galilee, as prophesied by the prophet Isiah (ch. 9) who said, that the Davidic kingdom would disintegrate in Galilee and would begin its renovation in the same place; Jesus proclaims the gospel of the kingdom of heaven right there in Capernaum, then, we find those famous discourses of the Lord in Ch. 6 to Ch. 7; the beatitudes in Ch. 5 which are very familiar to all Christians, which begin and end with the promise of the kingdom, such as the first beatitude, “blessed are the poor in Spirit, for theirs is the 'kingdom' of heaven”... and the last one, “blessed are they who are persecuted for the sake of righteousness, for theirs is the kingdom of heaven”.
Jesus is reinforcing here the David covenant fulfillment, then, he describes his followers as: 1. the salt of the earth, 2. the light of the world and 3. a city set on a hill; it's obvious that the city set on a hill refers to Jerusalem, the light of the world is similar to a quotation from Isaiah 49: 6 which says that Zion is supposed to be a light to the nations; the salt of the earth sounds like 2 Chronicles
13:5 where the covenant with the children of David is describe as a covenant of salt---salt was use as an important element when making a covenant between to parties in the old days (see Numbers 18:19).... then, Jesus after providing us with all these Davidic typologies, tells us that he, “did not come to abolish the law, but, rather to fulfill it”; so, “unless your righteousness exceeds the righteousness of the scribes and pharisees, you would not enter the kingdom of heaven”, in other words, they use as a standard, not the Davidic covenant, but rather, the Mosaic covenant.... the Torah of Moses was the principle of their national civic virtue, but, Jesus is telling us, that the program has been advanced from Moses to David, from Sinai to Zion, our righteousness must exceed what Moses gave us, back in the book of Deuteronomy.
….Then after these statements the Lord gives us 6 antithesis, like, “you heard it was said that....but now I tell you this new thing.” in other words, this is going to be radical, more internalize, this is going to be intensified, we are not talking about civic virtues, he's talking about the heart of the believer, Jesus is not talking about being just a citizen, he's talking about being saint; over and over again he's taking about the righteousness as an advancement from Sinai to Zion, from the nation to the kingdom... he's like telling the disciples, “you are not been called to just Israel citizenship, you are been called to the kingdom holiness”, like saying, “that was good, but not good enough.”
By the time we get to chapter 6, which is the heart of the Sermon on the Mount, we got the most famous prayer, which is: “Our Father”, and it is significant because, it begins with the phrase, “our Father”, which is so radical, since not even the most devout rabbi ever dare to address the God of Israel as “our Father”; Jesus is the only one who addresses God as Father through out the gospels, but not only that, he is also teaching the disciples to pray in a way that no one ever pray before and saying, “our Father who are in heaven, thy kingdom come,” which is conjoining two ideas, because remember that the son of David is adopted with the grace of divine son-ship to become the son of God, and Solomon is the first to be referred to as the son of God in salvation history, but what he had, now all Jesus' disciples are called upon, and remember that in the liturgy we say, “we dare to say, our Father who are in heaven” and even though for us it does not seem so unthinkable, back in those days it was something extremely daring.
In the sermon on the mount, we find like seventeen instances that God is called “our Father”, which is much more than the whole Hebrew Bible put together, and this is only the first of Jesus first public sermon, and why? Because the Davidic covenant apportions this amazing grace that enables us to know God as our Father, that only Solomon approximated, back in the Old Testament; by the time we get through chapter 7, we are presented with many Solomonic references like, “not even Solomon in all his splendor was ever dressed like the lilies of the field” …. Jesus also talks about Jerusalem and the temple, and by the time we reach the conclusion of the sermon on the mount, he has this important statement, “you just don't have to hear my words, but, do them, because the one who hears my words and does them, will be like a “wise man” who built his house upon a rock”, that might sound new to us, but for a Jew of the first century, that was very familiar, because who is the wisest of men? Solomon! Who built his house upon the rock, or built the temple upon the “shtiah”, the foundation stone, and which is what we all are called to do, by listening to word of the Lord and by implementing it; the Son of David who is the Son of God gives us this boldness, humility and capacity to call God “our Father”.
Jesus has given to all his disciples what only the king of Israel dares to do; even Solomon didn't address God in prayer as Abba Father,---not only we are going to call God, our Father, but, by doing his word, we are like Solomon--- What Jesus shows in Ch. 8 and Ch 9 is, what he does and wants us to do, is not just theory but practice.... I'm not just talking about a superior righteousness vs. the scribes and the pharisees, it is a kingdom righteousness which is Davidic, not only a Mosaic righteousness that was back in the Sinai... he displays this in a series of miracles, the first of which has this leper approaching Jesus and his disciples while the scribes and pharisees were spying on him; the leper says to him, “if you will, I could be clean”.... Jesus didn't stand back to avoid the impurity from the leper, in fact he touches him and at that point they could have declared Jesus as defiled, except for one thing, the leper was cleansed, which shows that the righteousness of Christ is much more powerful that the one of the scribes and pharisees.
In the next episode, it is a centurion who has a sick servant and approaches Jesus and asks if he could heel him, Jesus could have said, “clear out of the promise Land and give it back to us, maybe I could consider it, you're an outsider you are an occupation soldier”, no, he said, “I'll enter your house and do it” and the centurion said, “do you know who I am, I'm a man under authority, just say the word and my man should be heal?” and Jesus does and the man is cured...probably the scribes, pharisees and the disciples went, “he would've enter a gentile home?!” unthinkable!, and then we read about this hemorrhaging woman, who had a hemorrhage for 12 years, she is not only defile, but, she defiles anybody she touches, she reaches out and touches Jesus, but instead of defiling him, he cleanses her, and that, is on route to a home where a girl of twelve had died and he entered the room, where he could contract the worst of defilement, touching a corps... except for one thing, he raises her from the dead---the girl is not a corps anymore--- so we have a leper, a centurion, a hemorrhaging woman and a corps! Jesus is showing that he is overturning the standards of righteousness that you have in the Mosaic covenant, precisely by fulfilling the Davidic kingdom covenant.... (From the book of Dr. Scott Hahn: The Father Who Keeps His Promises)
Christ is Lord! Glory be to the Father, to the Son and to the Holy Spirit.
Will continue......
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XXIX. Sunday 10/18/15
First Reading (Is. 53:10)
The LORD was pleased
to crush him in infirmity.
If he gives his life as an offering for sin,
he shall see his descendants in a long life,
and the will of the LORD shall be accomplished through him.
Because of his affliction
he shall see the light in fullness
of days;
through his suffering, my servant shall justify many,
and their guilt he shall bear.
The Word of the Lord.
AllThanks be to God.
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Responsorial Psalm (33)
R. Lord, let your mercy be on us, as we place our trust in you.
Upright is the word of the LORD,
and all his works are trustworthy.
He loves justice and right;
of the kindness of the LORD the earth is full.
R./
See, the eyes of the LORD are upon those who fear him,
upon those who hope for his kindness,
To deliver them from death
and preserve them in spite of famine.
R./
Our soul waits for the LORD,
who is our help and our shield.
May your kindness, O LORD, be upon us
who have put our hope in you.
R./
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Reading 2 (Heb. 4:14)
Brothers and sisters:
Since we have a great high priest who has passed through the heavens,
Jesus, the Son of God,
let us hold fast to our confession.
For we do not have a high priest
who is unable to sympathize with our weaknesses,
but one who has similarly been tested in every way,
yet without sin.
So let us confidently approach the throne of grace
to receive mercy and to find grace for timely help.
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The Word of the Lord
AllThanks be to God.
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Alleluia, alleluia.
The Son of Man came to serve
and to give his life as a ransom for many.
Alleluia, alleluia.
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Gospel (Mk. 10:35)
James and John, the sons of Zebedee, came to Jesus and said to him,
"Teacher, we want you to do for us whatever we ask of you."
He replied, "What do you wish me to do for you?"
They answered him, "Grant that in your glory
we may sit one at your right and the other at your left."
Jesus said to them, "You do not know what you are asking.
Can you drink the cup that I drink
or be baptized with the baptism with which I am baptized?"
They said to him, "We can."
Jesus said to them, "The cup that I drink, you will drink,
and with the baptism with which I am baptized, you will be baptized;
but to sit at my right or at my left is not mine to give
but is for those for whom it has been prepared."
When the ten heard this, they became indignant at James and John.
Jesus summoned them and said to them,
"You know that those who are recognized as rulers over the Gentiles
lord it over them,
and their great ones make their authority over them felt.
But it shall not be so among you.
Rather, whoever wishes to be great among you will be your servant;
whoever wishes to be first among you will be the slave of all.
For the Son of Man did not come to be served
but to serve and to give his life as a ransom for many."
The Gospel of the Lord.
AllPraise to you Lord Jesus Christ.
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Ven Espiritu Santo
Ven, Espíritu Santo,
Llena los corazones de tus fieles
y enciende en ellos
el fuego de tu amor.
Envía, Señor, tu Espíritu.
Que renueve la faz de la Tierra.
Oración:
Oh Dios,
que llenaste los corazones de tus
fieles con la luz del Espíritu
Santo; concédenos que,
guiados por el mismo Espíritu,
sintamos con rectitud y
gocemos siempre de tu consuelo.
Por Jesucristo Nuestro Señor.
Amén.
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