¿Que Tan Aburrida Es La Misa? (Parte 4)
How Boring is the Mass? (Part 4)
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NOTE: To go directly to the English Section click HERE.
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La palabra “liturgia” quiere decir rendir adoración (a Dios) en público, o servicio de culto público; sin embargo, de forma más exacta, se refiere a los ritos de la Misa, o la Misa en sí; esta palabra es de origen Griego como “leitourgia”, la cual es una palabra compuesta de “leitos” (público) y “erxo” (hacer). De ahora en adelante, cuando mencionemos la liturgia, nos estaremos refiriendo a la Misa, o parte de ella.
Continuaremos ahora con la Misa, además del Leccionario (libro de las Escrituras, leídas en la Misa) tenemos en el altar otro libro llamado el Misal Romano, este libro es utilizado exclusivamente por el sacerdote, y contiene el orden apropiado de todas las oraciones de la Misa, y la secuencia apropiada de la liturgia; el Misal Romano presenta tres opciones de oración al sacerdote, de acuerdo a la época del año o ciclo litúrgico. (Hablaré sobre el ciclo litúrgico más adelante.)
Les daré ahora un ejemplo de las opciones de oración presentadas al sacerdote en el Misal Romano.
Opción “A”
(Sacerdote): Que la gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor del Padre y la fraternidad del Espíritu Santo estén con Uds.
(Todos): Y con tu espíritu.
Opción “B”
(Sacerdote): Que la gracia y paz de Dios nuestro Padre y de nuestro Señor Jesucristo este con Uds.
(Todos): Bendito sea Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo.
O, (todos) Y con tu espíritu.
Opción “C”
(Sacerdote): Que el Señor este con Uds.
[O (un Obispo): La Paz sea con vosotros (Uds.)]
(Todos): Y con tu espíritu.
De ahora en adelante usaré solamente la “opción A” para ilustrar nuestra discusión, y hacer así mas fácil avanzar el tema.
Estén Uds. Seguros de que la Misa es bíblica desde el comienzo hasta el fin; en otras palabras, está basada en los preceptos de Dios y sigue los principios ceremoniales enseñados a Israel, de cómo rendir homenaje y adoración (culto) a Dios.
Como nota de información, les digo que aunque la palabra “culto” en Español, se parece mucho a la palabra “cult” en Inglés, no se les da el mismo significado; en Español esta palabra tiene un sentido positivo o correcto, sin embargo en Inglés, tiene una connotación negativa, y se aplica a rendir homenaje y devoción a ídolos o practicar una falsa religión por parte de un pequeño grupo de personas; en Español para darle un significado negativo tendríamos que agregar un adjetivo como: "culto indebido”; “culto superfluo” o “culto supersticioso”.
Regresando ahora a nuestro tema, les explicaré una de las “opciones de oración” presentadas arriba, tomemos por ejemplo la “opción A”, esta frase es tomada de la carta del apóstol Pablo a (2 Corintios 13:13), la cual es un saludo muy común del hermano Pablo y que refleja el espíritu Cristiano que impregna la liturgia. La “opción B” es tomada directamente de (Romanos 1:7), que refleja cómo la Iglesia Católica ha seguido el mismo patrón de celebración y tradición a través de los siglos de su existencia, existencia que no es garantizada por la santidad de sus sacerdotes ni feligreses sino, por la promesa de su fundador, Señor y salvador el Señor Jesucristo quien dijo: (Mateo 16:18) “Tu eres Pedro, y sobre esta piedra fundaré mi Iglesia, y las puertas (los poderes) del infierno, no prevalecerán contra ella.”
Y para completar, les digo que la frase de la “opción C”, es tomada directamente del libro de Rut, (Rut 2:4) “Entonces llego Booz de Belén y llegó
a saludar a los trabajadores de la cosecha diciéndoles, “Que el Señor sea con Uds.!” Y ellos contestaron, “que el Señor te bendiga.”
Habrán ocasiones en la cual el sacerdote bendecirá el agua, que se pone en los receptáculos en las entradas de la iglesia, pero la mayoría de las veces esto se hace en las misas de a mediados de semana o cuando sea necesario.
Reconocemos que somos pecadores, por lo tanto nos presentamos al altar de Dios o trono de gracia, a pedir al Señor que nos perdone nuestras transgresiones, cure nuestras almas, cuerpo y mente; basamos nuestra confianza en “la gracia de Dios”, la cual es un regalo de nuestro Padre Celestial a todas sus criaturas, que al igual que el padre de la parábola del Hijo Pródigo, no reprocha al hijo arrepentido, sino que lo abraza con amor y sin pre-condición; no porque seamos dignos de ello sino por los méritos de su Único Hijo, nuestro Señor Jesús.
(Hebreos 4:16) “Acerquémonos, por tanto, confiadamente al trono de gracia, a fin de alcanzar misericordia y hallar gracia para una ayuda oportuna.”
Somos uno en Cristo por medio de la hermandad del Espíritu Santo, sabemos que la gracia es una comunión personal y de amistad con Dios, que es una participación en la vida de Dios, basados desde la raíz en la fe, la esperanza y el amor. Nunca olvidemos que la naturaleza de Dios es amor y basados en tal entendimiento, acerquémonos a El sin temor, más bien con la confianza de un niño pequeño que se abalanza a abrazar a su amoroso padre.
¿Que significa la “hermandad del Espíritu”? Es la sanación y santificación que el Espíritu realiza en los seguidores de Cristo; somos unidos a la Santa Trinidad por medio de la acción ordenada del Espíritu, quien pone orden y disciplina a nuestras acciones, lo cual a su vez nos proporciona paz y consolación (alivio a las penas, o estoicismo a nuestro espíritu). No tratemos de luchar por nuestra propia fuerza, más bien rindámonos al Espíritu de Dios, para lograr la comunión con Dios.
Aunque es cierto que fuimos creados por Dios quien todo lo que hace es bueno, sin embargo debido a nuestra libre voluntad, hemos caído (no sólo Adán y Eva) muchas veces por el camino malo y pecamos contra Dios. (Lucas 18:10) Dos hombres subieron al templo a orar; uno fariseo, otro publicano. (11) El fariseo, de pie, oraba en su interior de esta manera: "¡Oh Dios! Te doy gracias porque no soy como los demás hombres, rapaces, injustos, adúlteros, ni tampoco como este publicano. (12) Ayuno dos veces por semana, doy el diezmo de todas mis ganancias."
(13) En cambio el publicano, manteniéndose a distancia, no se atrevía ni a alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: "¡Oh Dios! ¡Ten compasión de mí, que soy pecador!" (14) Os digo que éste bajó a su casa justificado y aquél no. Porque todo el que se ensalce, será humillado; y el que se humille, será ensalzado.
El Acto Penitencial
El sacerdote invita a los fieles al arrepentimiento:
Hermanos: Para celebrar dignamente estos sagrados misterios, reconozcamos nuestros pecados.
Tras un breve silencio, todos reconocen sus pecados con la oración:
Yo confieso ante Dios todopoderoso y ante vosotros hermanos, que he pecado mucho de pensamiento, palabra, obra y omisión.
Llevando la mano al pecho, dicen:
Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa.
Luego prosiguen:
Por eso ruego a Santa María, siempre Virgen, a los ángeles, a los santos y a vosotros, hermanos, que intercedáis por mí ante Dios nuestro Señor.
El sacerdote concluye con la absolución:
Dios todopoderos tenga misericordia de nosotros, perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna.
El pueblo responde:
- Amén.
Nos humillamos (es decir de forma humilde ante Dios) ante el Señor y confesamos públicamente nuestras faltas, para que nuestros pecados veniales sean perdonados por Dios; por favor, no confundan el “Acto Penitencial” con, confesarse directamente con Dios, a como lo enseñan las iglesias Protestantes; por favor tengan siempre en mente, que las parábolas del Señor son sólo una ilustración que El utiliza para darnos una lección, pero que no pueden ser interpretadas al pie de la letra, de lo contrario terminaríamos haciendo lo contrario de lo que El nos ha enseñado, por medio de usar ejemplos de la vida cotidiana.
En la parábola anterior del Fariseo y el Publicano, el Señor son enseña a no juzgar basados en nuestros prejuicios o percepción errada que tengamos de las otras personas; también nos enseña a ser humildes y no pretensiosos de grandeza y justicia, pues siempre caeremos cortos de la santidad de Dios. El Señor es el único que puede juzgar y justificarnos, pues El es el único Dios lleno de misericordia y bondad.
Cuando vamos con el doctor, le decimos nuestros síntomas y como nos sentimos, o si no, ella nos preguntará que es lo que nos aqueja; pues es lo mismo con el Acto Penitencial porque a como nos dice el apóstol Santiago (Santiago 5:16):“Si confesamos nuestro pecados, seremos sanados (o justificados)”. Es prudente aquí recordar que no todos nuestros pecados son de la misma intensidad, a como nos enseña la Iglesia, hay pecados veniales, graves y mortales (hablaré con más profundidad sobre ello, en un artículo futuro).
Les daré ahora algunos ejemplos sobre diferentes grados de faltas o pecados; (por favor mantengan en mente que dije ejemplos o analogías, y no descripción exacta). Si al Ud. Ir manejando se cruza una luz roja, Ud. Ha cometido una falta o violación de la ley de Trafico del estado, y será castigado con una multa.
Aunque Ud. Sea una persona muy buena, si se le olvida pagar sus impuestos se meterá en problema con el gobierno, por eso mejor pague sus impuestos más las multas e intereses que deba al estado, o lo amenazaran con ir a la cárcel.
En los dos ejemplos anteriores Ud. No ha cometido un crimen, sino una violación of falta que puede ser corregida o pagada de forma simple, sin necesidad de ir a la corte a enfrentar al juez y hasta un jurado. Ud. Públicamente ha aceptado su responsabilidad y ha corregido la situación y promete no hacerlo de nuevo.
Supongamos ahora de que hay una persona que mata a alguien (homicidio), o que roba un banco, o que comete una violación sexual contra otra persona. ¿Cree Ud. Que la persona de este último ejemple merece sólo pagar una pequeña multa e irse tranquilamente a casa?
En este último ejemplo, es necesario que la persona que ha cometido cualquiera de los crímenes mencionados, se consiga un abogado, pues esa persona será llevada ante el juez y jurado y probablemente (si no tiene dinero) será mandado a la cárcel por ser un riesgo y peligro a la sociedad. Si la ley imperfecta de los hombres puede distinguir entre diferentes grados de violación o crimen, ¿no cree Ud. Que la ley de Dios es aun infinitamente mejor que eso?
Nuestro abogado ante Dios es Cristo el Señor, quien a la misma vez es el Justo Juez, y quien ha dejado a sus apóstoles (y sus seguidores los sacerdotes) como representantes suyos “in persona Christy”, para que ejerzan su función de perdonar o no nuestros pecados, con el fin de que nosotros nos libremos de morir fuera de la gracia de Dios. Si Ud. confiesa sus pecados directamente a Dios, lo que está diciendo es que Ud. no cree que Cristo tiene el poder de investir su autoridad a la Iglesia, pues Ud. sabe más y mejor que El. ¿Eres tu un Fariseo o Escribano? (Marcos 2:7) ¿Por qué éste (Jesús) habla así? Está blasfemando. ¿Quién puede perdonar pecados, sino Dios sólo?
Una vez dicho el Acto Penitencial, pasamos a pronunciar la oración de desagravio, llamada simplemente “el Kyrie”, esta es una palabra Griega que significa “Señor”, y “Kyrie eleison” es “Señor ten piedad”; algunos expertos en la Biblia creen que la raíz de esta palabra o expresión está en (1 Crónicas 16:34) ¡Dad gracias a Yavé, porque es bueno, porque es eterno su amor (misericordia)!. De aquí se hace una relación a la expresión del Publicano de la parábola anterior que dijo: "¡Oh Dios! ¡Ten compasión de mí, que soy pecador!". Esta expresión de “Kyrie eleison” es usada también en la liturgia de los Anglicanos, Luteranos y Ortodoxos, lo cual confirma su importancia para la iglesia en general.
(Sacerdote) Kyrie, eleison (Todos): Kyrie, eleison.
(Sacerdote): Christe, eleison (Todos): Christe, eleison.
(Sacerdote): Kyrie, eleison. (Todos): Kyrie, eleison.
El Kyrie además de decirse en Griego, también se puede decir en el idioma vernáculo (local) del país, en donde estamos.
(Sacerdote): Señor, ten piedad. (Todos): Señor, ten piedad.
(Sacerdote): Cristo, ten piedad. (Todos): Cristo, ten piedad.
(Sacerdote): Señor, ten piedad. (Todos): Señor, ten piedad.
Concluimos así el Acto Penitencial, y recuerden que muchas veces se excluye la oración del Acto Penitencial y sólo se dice el “Kyrie”.
En Hebreo hay tres palabras para expresar “misericordia” o “piedad”, tenemos “rahoum” la cual es la ternura de la madre por su niño; “hanoum” es la misericordia del rey, (Salmo 41:5) “Yo he dicho: ¡Tenme piedad, Yavé, sana mi alma, pues contra ti he pecado!”. Y por ultimo “hesed” que es la palabra que los teólogos usan como la “gracia”, pues significa ternura amorosa, misericordia testamental. Los Judíos tenían una maravillosa noción de la misericordia de Dios. Debido al testamento (alianza) que Él había hecho con el pueblo Judío, ellos tomaban su fidelidad como ineludible, sin importar que falta ellos cometieran, pues Dios siempre los perdonaría, (Isaías 54:10) "Porque los montes se correrán y las colinas se moverán, mas mi amor de tu lado no se apartará y mi alianza de paz no se moverá dice Yavé, que tiene compasión de ti."
Nuestro estado de pobreza espiritual (desgracia), nos hace merecedores de la misericordia de Dios. Vivimos en un mundo desesperado de misericordia, nuestra Iglesia es un centro donde nos reunimos y nos reconocemos pecadores, a pedir la misericordia divina; como Católicos estamos llamados a llevar esa misericordia a todos nuestros hermanos y hermanas de todo el mundo, trayéndoles el bálsamo de Cristo, su amor y su paz, como testigos suyos que somos. (Hechos 1:8) “Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra.” Por favor noten que somos testigos de Cristo.
Continuará…
Que Dios Padre, el Hijo y el Espíritu santo los bendiga, y que los santos Ángeles los protejan durante el día y cuando duermen, Amen!
Que la Santa Virgen María, los Santos del Cielo y los Ángeles rueguen a Dios por nosotros, Amen!
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"English Section"
Listen to Fr. Barron's commentary for Sunday 12/11/11
The word “liturgy” means public worship, or in a more exclusive way, the rites of the Mass, or the Mass; the origin of the word is Greek “leitourgia” which is a word composed of two other words, “leitos” (public) and “erxo” (to do). From here on, when we mention the liturgy, we will be referring to the Mass.
We’ll now continue with the Mass, as you know there’ll be some changes in the English Missal, to improve the real meaning of some phrases from the original Latin Missal, after Vatican II, the translations were hurried when the Mass was said for the first time in English, or the native language of the country where it was being celebrated; the English translation had some of the wordings or real meaning a little bit off from the original Latin text, but now the Church by indications from the Pope Benedict XVI, has decided to amend what was lacking in the first edition of the English Missal.
Besides the Lectionary, there is another book at the altar used exclusively by the priest, which is called the Roman Missal; this book contains the proper order and all the prayers used in the liturgical celebration; it also gives to the priest three different versions of the same prayer, it is up to the priest to choose the prayer that he prefers, or according to the liturgical cycle. (I’ll talk about the Lectionary and the three different liturgical cycles, later on the blog.)
Let me give you an example, of what I just said about the different prayer options presented to the priest in the Roman Missal.
Option "A"
(Priest): The grace of our Lord Jesus Christ and the love of God and the fellowship of the Holy Spirit be with you all.
(All): And with your spirit.
Option "B"
(Priest): The grace and peace of God our Father and the Lord Jesus Christ be with you.
(All): Blessed be God, the Father of our Lord Jesus Christ.
or
(All): And with your spirit.
Option "C"
(Priest): The Lord be with you.
[or (Bishop): Peace be with you.]
(All): And with your spirit.
From here on, I’ll just use option “A” to illustrate the rest of our discussion, and to make it easier to move along.
You must be sure and know, that the Mass is biblical from the beginning to the end; in other words, it is based on the precepts of God and follows the principles taught from the very beginning to Israel on how to worship the Lord.
As an example, let’s look at the prayer we just presented above, Option “A” is from (2 Corintians 13:13), a greeting used by the apostle Paul that reflects the Christian spirit that permeates the liturgy. Then Option “B” is directly from
(Romans 1:7), which shows that the holy Catholic Church has been following the same pattern of celebration and tradition all along the many centuries of its existence, existence that it’s guaranteed not by the holiness of its priests or parishioners, but by the word of our founder, Lord and Savior Jesus Christ, who said: (Matt. 16:18) “And I tell you that you are Peter, and on this rock I will build my church, and the gates (powers)of Hades will not overcome it.”
And finally, where do we get the expression in Option “C”? Right from the book of Ruth,(Ruth 2:4) Just then Boaz arrived from Bethlehem and greeted the harvesters, "The LORD be with you!" "The LORD bless you!" they called back.
Sometimes, the priest will bless the water that will be put in the receptacles around the church entrances, but most of the time this is done in just one of the many that Masses the Church has during the week.
We recognize that we are sinners, and because of that we present ourselves to the altar of God or throne of grace, to ask the Lord for forgiveness of our transgression, and healing for our souls, body and mind; we based our confidence in “the grace of God”, which is a free gift from our heavenly Father to all of us his children, and just as the father in the parable of the “Prodigal son”, our Father accepts us without any precondition, but through the merits of his only begotten Son, our Lord Jesus Christ.
(Hebrews 4:16) Let us then approach the throne of grace with confidence, so that we may receive mercy and find grace to help us in our time of need.
We are one in Christ through the Holy Spirit, and should know that, grace is a personal communion and friendship with God, a personal participation in the life of God, being our life rooted in faith, hope and love. We should never forget that the nature of God is love, and based on this understanding, approach Him without fear, but with the confidence of a little boy or girl who approaches his/her loving father.
“The fellowship of the Holy Spirit” means that, the Holy Spirit heals and sanctifies us followers of Christ; we are united to the Holy Trinity by the orderly action of the Spirit who orders, disciplines and moderates our actions, which in turn gives us peace and consolation. We should never try to live on our own terms, but surrender to the Spirit of God, to be able to achieve that communion with God that we already mentioned before.
Even though we were created by God who does everything good, with time due to our free will, we go astray of the right path, and fall into sin. (Luke 18:11) The Pharisee took up his position and spoke this prayer to himself, ‘O God, I thank you that I am not like the rest of humanity—greedy, dishonest, adulterous—or even like this tax collector.
(12) I fast twice a week, and I pay tithes on my whole income. (13) But the tax collector stood off at a distance and would not even raise his eyes to heaven but beat his breast and prayed, ‘O God, be merciful to me a sinner. (14) I tell you, the latter went home justified, not the former; for everyone who exalts himself will be humbled, and the one who humbles himself will be exalted.”
The Penitential Act
I confess to almighty God
and to you, my brothers and sisters,
that I have greatly sinned,
in my thoughts and in my words,
in what I have done
and in what I have failed to do,
through my fault, through my fault,
through my most grievous fault; therefore I ask blessed Mary ever-Virgin,
all the Angels and Saints,
and you, my brothers and sisters,
to pray for me to the Lord our God.
We humble ourselves before the Lord, and confess our shortcomings publicly, in a way that our venial sins might be forgiven by God; please don’t confuse the “Penitential Act” with confessing your sins directly to God, as some people or some churches teach to their parishioners; one thing to remember is that the parables of the Lord, can not be taken literally, otherwise we might end up doing the opposite of what He is trying to teach us, through everyday life events examples.
In the previous parable (of the Pharisee and the Publican sinner), the Lord was teaching us not to judge, according to our prejudices and wrong perception of others; also taught us a lesson of humility, that regardless of our self perceived righteousness, we should never be presumptuous because we’ll always fall short of the sanctity of God. The Lord is the only judge and the only one who can justify us, only God is full of mercy.
When we go to the doctor, we tell her the symptoms we are feeling or experimenting, and if we don’t tell her, she would ask us about them; it is the same here with the Penitential Act, because “if we confess our sins, we will be heal” (James 5:16). It’s prudent here to remember that not all sins are of the same degree, we as Catholics are taught by the Word of God and the Church, the difference between venial sins, grave sins and mortal sins; (I’m going to talk about that in a future article of the blog).
Let me give you an example of the different kinds of sins; (please remember that an example or analogy is just an illustration and not an equivalence between two apparently similar situations). If you go through a red light while you’re driving your car or riding your motorcycle, you have committed a violation (misdemeanor) against the law of the state, and you’ll be punish with a fine.
Even if you are a saintly person, if you forget to pay your taxes, you’ll get in trouble with the government, you better pay your taxes and all the fines and penalties that comes with it, or you’ll be threaten to go jail.
In the two previous examples, you haven’t committed a crime, but a violation of the law (a misdemeanor); you didn’t have to go to court and face the judge, if, you comply with the preset arrangements given to you as an option to correct the situation. You publicly accept your responsibility and correct the wrong you did and promise not to do it again.
Now let’s suppose there is a person who commits a crime (a serious violation of the law), like killing someone, robbing the bank, assault with a deadly weapon to another person, sexual assault, etc, etc. Do you think this last group of people should just pay a fine and go home?
The situation of the last group requires that they get lawyered up, be detained and be taken to court and let a juror and the judge decide what should their punishment be, and be locked up at least for a while and be written as dangerous to society. If the imperfect law of man can distinguish between degrees of violations and crimes, don’t you think the law of God is even more perfect than that?
Our lawyer is Christ, and at the same time he is the Just judge, who has left his apostles (the priests) to take his place “in persona Christy” to deal with our serious transgressions, here on earth so we don’t die in a state of sin. If you confess your serious transgression directly to God, what you’re saying is, that you don’t think Christ has the power to invest that authority to the Church, and that you know better than him. Are you a Pharisee or a Scribe? (Mark 2:7) "Why does this fellow (Jesus) talk like that? He's blaspheming! Who can forgive sins but God alone?"
Once we confess our sinful situation, we say the Kyrie.
Kyrie
Priest: Kyrie, eleison. All: Kyrie, eleison.
Priest: Christe, eleison. All: Christe, eleison.
Priest: Kyrie, eleison. All: Kyrie, eleison.
The “Kyrie” could be said in Greek, as we have already presented it to you, or in English.
Priest: Lord, have mercy. All: Lord, have mercy.
Priest: Christ, have mercy. All: Christ, have mercy.
Priest: Lord, have mercy. All: Lord, have mercy.
Concluding this way the Penitential Act.
First, let me say that the meaning of the Greek word “Kyrie” is “Lord”, and of “Kyrie eleison” is “Lord have mercy”; some people think that, the roots of this expression go back to (1 Chronicles 16:34) ...give thanks unto the LORD; for he is good; for his mercy endureth for ever...and then is related to the prayer of the sinner in the previous parable of the Publican (Luke 18:9) "God, have mercy on me, a sinner". Never the less this is one of the most used expression not only by the Catholic Church, but by many other denominations like the Orthodox church, the Coptics, Anglicans and Lutherans.
Second , in Hebrew there are different flavors of mercy, “rahoum” is the tenderness of a mother for her child; “hanoun” is the mercy of the king, “O Lord, have mercy on me; heal me, though I have sinned against you” (Psalm 41:5). And “hesed” which is the word the theologians use as grace, it means loving kindness, covenant mercy. The Jews had a wonderful understanding of God’s mercy. Because He had made a covenant with them, they understood his faithfulness. No matter what they did, He will always forgive them: “Though the mountains leave their place and the hills be shaken, my love (hesed) shall never leave you, nor my covenant be shaken, says the Lord, who has mercy on you.” (Is. 54:10)
Our extreme need qualifies us for the mercy of God. Right now we are living in a world desperate for mercy, the Church is a gathering of sinners appealing to God’s mercy; as Catholics we are called to extend mercy to all our brothers and sisters of the world, carrying the healing of Christ, his love and peace, as his witnesses as representatives that we are. (Acts 1:8) "But you will receive power when the Holy Spirit comes on you; and you will be my witnesses in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and to the ends of the earth." Please note, that we are “witnesses of Christ”.
Will continue…
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